Mandy。京都進行式

京都的東山區山明水秀，這一帶有著極富盛名的清水寺、八坂神社，加上祇園白川畔小橋流水與京町屋的日式風情，一年四季都吸引著日本國人以及來自世界各地的旅客。然而，繁華的祇園花街旁，有一座鬧中取靜的禪寺，安謐的在東山佇立了八百多年。它是京都最古老的禪寺，也是五山之一：建仁寺。

建於鎌倉時代建仁2年（西元1202年）的建仁寺，以當年的年號為寺名，山號是東山。開山祖師是明庵榮西禪師，創建者是幕府將軍源賴家。

身為臨濟宗建仁寺派的大本山，建仁寺在創建之初曾經是天台宗、密教與禪宗三宗兼學的場所，後來才演變成純粹的禪宗修行道場。經歷了戰亂頻仍的幕府時代以及明治維新的「廢佛毀釋」法難時期，其境內多數建物均已遭拆廢。之後寺方並將大半土地上納政府，於是現今的建仁寺境域已比創建前期縮小了近半。目前主要的伽藍建物有四：勅使門、三門、法堂、方丈，以及十四座塔頭（子寺院）。

 

開山祖師榮西禪師又被尊稱為千光祖師，也是公認的日本茶道之祖。榮西於西元1153年上山（比叡山）修行，1168年渡宋留學，在中國的天台山接觸了禪法。1187年二度赴宋，入山習得了臨濟宗黃龍派禪法，並得到印可。1191年榮西回到日本後開始弘揚禪宗佛法，並在1198年時撰寫了『興禪護國論』，得到了將軍源賴家的支持與保護。榮西渡宋學習禪法時，也把中國禪寺的喝茶禮儀學了下來，並將中國的茶葉種子帶回日本，鼓勵大眾廣為栽植。當時的日本人雖然已開始喝茶，但僅流傳於官宦貴族之間。榮西不只鼓勵民間種茶，並撰寫『喫茶養生記』、傳授茶禮，故有茶祖之稱。

位於方丈西北方名為「東陽坊」的草庵茶席，建於安土桃山時代，採用二帖草蓆結構，是日本茶室的標準範本。而寺內開山堂附近亦立有茶碑以彰顯榮西禪師對日本茶文化的貢獻。寺方自1954年起，每年於榮西的誕生日（4月20日）舉辦「四頭茶會」以表達追思感謝之意。

    

--建物巡禮--  
走過花見小路，從路底的北門進入建仁寺，立刻便將上一刻的喧擾塵俗拋到腦後。隨即映入眼簾的是陀羅尼鐘樓、法堂和本坊。從本坊買票後便可入內參觀方丈和法堂。本坊中庭的潮音庭，是仲夏時節被翠綠色的楓樹環繞著的苔庭，中央有三尊石和座禪石。我走進去，盤腿端坐在禢禢米上眺望中庭，這一刻無非是沈靜參禪的開始。

 

列為重要文化財的方丈，屋頂採用銅板結構，是禪宗典型的建築格局，1599年從廣島的安國寺移建而來。內部的參觀重點是列為日本國寶的「風神雷神圖屏風」和方丈前的枯山水庭「大雄苑」。大雄苑的水波紋白砂象徵海、茂然的青苔和松樹與聳立的巨石象徵人間天界，構成了禪寺特有的莊嚴寧靜氛圍。您可靜坐於方丈廊下的木階上，參悟禪的精神。方丈內的風神雷神圖屏風全部採用金箔押繪當底，左雷神、右風神，叱吒神情，栩栩如生。這是江戶時代的知名畫家俵屋宗達晚年的巔峰代表作。寺內展示品為電腦複製的陶板畫，真跡目前寄置於京都國立博物館內。值得一提的是，建仁寺的拝觀門票也採用此圖像。

 

接著從方丈前庭的走道通往兼做佛殿使用的法堂。建於1765年的法堂也稱「拈華堂」，天花板上的「雙龍圖」是為了紀念建仁寺開創八百年（2002年）而作。由畫家小泉淳作在北海道一所小學的體育館內，耗時約兩年繪製而成。龍是佛法的守護者，各大禪寺的法堂天井均有其代表的雲龍圖。這張雙龍圖與其他只有一條龍的雲龍圖不同，雙龍代表共同協力守護佛法，傳達出更強的力道與堅定信念。

法堂南方即是名為望闕樓的三門。建於江戶時代末期的三門，近代（1923年）從同屬建仁寺派的安寧寺（位於靜岡縣）移築而來。「望闕樓」代表「望向京城御所的樓閣」之意。三門兩側與前方古松參天，清風綠意，不禁令人想起詩仙李白『大庭庫』的詩句：「古木朔氣多，松風如五弦」。

 

或許你已經去過了清水寺、八坂神社以及花見小路，但是對於建仁寺過門不入。那麼下次遊京都，建議您可以入內看一看，細細體會祇園花街的繁華與古刹建仁寺的幽寂。入世與出世，如此鮮明對比，卻又如此和諧共存。

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