Mandy。京都進行式

位在京都嵐山地區的祇王寺以苔庭之美而聞名，是攝影愛好家必訪之地。
在欣賞草庵前的苔庭落葉之前，請先聽Mandy說故事，更能感受與了解，為何無論在任何季節造訪，祇王寺總是幽靜中有寂寞，寂寞中有淡然。
 

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無須等到楓紅，在一個晴朗的秋日上午，我終於走進了涉成園。整座庭園洋溢着如詩歌般的文學氣息。

涉成園是東本願寺的飛地境內地（別邸），是十七世紀時由三代將軍德川家光贈與宣如上人（東本願寺第十三代住持）之地。這是個被指定為日本國名勝的池泉迴遊式庭園，以中國晉朝詩人陶淵明《歸去來辭》之中的「倚南窗以寄傲...園日涉以成趣，門雖設而常關」命名而成。主要由持佛堂（園林堂）、書院群以及佔地約一千七百坪的印月池構成。
      
（印月池畔，侵雪橋）

木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。這裡作為東本願寺歷代住持（從第十四代琢如上人起）退隱居住之所，可以想見當時的清幽。即使到今日，漫步在庭園中，依然可以感受到一股獨特的沈靜氛圍。跟京都其他寺院一樣，涉成園也難逃祝融之災，曾兩度失火，現在的建物，多半是幕末與明治時代甚至昭和時代陸續修復重建而成的。我迅速瀏覽了製作精美的導覽手冊，接著按圖索驥，一一走訪所謂的涉成園十三景以及代表的景物。
繞著印月池緩緩走著，時不時就被陽光從樹梢縫隙灑下的光線所造成的明暗光影吸引，再三佇足。而且才走到第九景：縮遠亭，就發覺園內比我之前預想的還要寬廣許多。雖然多數建物依舊不得其門而入，只能憑想像；但是能夠行走在侵雪橋與回棹廊（檜皮茸屋根的木橋），站在橋上凝望園景，覺得自己也融入了庭園之中。 
 
  
教如上人（東本願寺第十二代）當時與千利休的交流頗深，歷代住持也喜愛茶道，因此造就了涉成園內有四座茶席：代笠席（煎茶席）、縮遠亭（茶室）、蘆庵（露地茶室）以及漱枕居。
   
（上圖：代笠席，下圖：縮遠亭）

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山號「洪隱山」的西芳寺，屬臨濟宗禪寺，是京都十七處世界文化遺產之一。境內有色澤深淺不同、約一百二十種的青苔，所以一般被通稱為「苔寺」。與遊客紛至沓來的其他世界遺產、觀光名所不同，苔寺之所以能長久保持幽玄寧靜，我個人認為與參拝門檻較高有直接關係。
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說到大原，你首先聯想到的，是頭頂著薪柴走在山林中的大原女嗎？這裡最具代表性的景點（寺院）是三千院，一年到頭擠滿觀光客，尤其在秋楓冬雪時。果不其然，這天早上九點不到，一路走來，無論是參道還是門口前已聚集了許多遊客。但這裡原本應該是遠離塵囂、幽靜的清修之地，自古歷代皇室、攝家（公家）的子弟在此出家（並擔任住持），地位崇高，是天台宗的五「門跡」寺院之一（哪五大？看內文備註＊）。
   

＊備註1：天台宗五大門跡寺院：青蓮院、妙法院、毘沙門堂、曼殊院和三千院。
＊備註2：全日本十三大門跡寺院：除了上述五間，另外還有知恩院、大覺寺、仁和寺、勸修寺、円満院、聖護院、照高院、輪王寺。
穿過御殿門先來到客殿（內部禁止攝影），面對江戶時代的茶人金森宗和修築的「聚碧園」，徐徐享用抹茶一服。在這裡，我還認識了一款花型像粉紅精靈般的秋季植物，原來就是秋海棠。
    
接著往宸殿移動，剛才客殿的人潮跟這裡比起來，小巫見大巫。宸殿是三千院最重要的御懺法講道場，供奉藥師琉璃光如來佛。而宸殿前（向「往生極樂院阿彌陀堂」望去）的廣大庭園「有清園」，正是所有來到三千院的旅人徘徊不捨離去之處。這一趟，我欣賞的是早秋風情，即使沒有懾人心魂的楓紅，我在蔥鬱澄淨、深深淺淺的一片綠意中，依然滿心歡喜，慢慢感受淨（靜）心的美好。眼前這一棵棵杉木下，是綿延不絕像絨毯般鮮綠的青苔，大家都在找尋四尊微微笑的石雕小地藏（わらべ地蔵さま）。
   

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終於，我親眼看見了日本知名造庭家重森三玲以「永遠のモダン」（永遠的摩登）為理念，一鳴驚人之作：東福寺方丈庭園。
 

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「那棟黑黑的建築物就是銀閣寺?」 之前到銀閣寺，不只一次被歐美遊客用英文問我，那一臉詫異且不可置信的表情，讓我記憶猶新。
 

觀音殿(銀閣)一點都不銀
這次去銀閣寺也不例外。一位來自瑞士的金髮女士一臉笑容的先問我英語會通嗎？接著便問我為什麼那棟「黑色」建築物就是所謂的「銀」閣寺。當我向她說明時，她露出恍然大悟的表情並且興趣盎然地繼續追問。由於我確實有研讀過相關資料，加上覺得這位女士非常親切友善，我便雞婆的多說了一些：「這是禪的精神表現在日本庭園造景藝術中的代表作之一，銀閣寺前方那個錐形塔是向月台，那片梳理整齊的漸層白砂石稱為銀沙灘，象徵水，這是枯山水庭園必備的元素。當月光灑在向月台並折射到觀音殿時，黑木建築便會隱約閃爍著銀白色的光輝，所以稱為銀閣寺。」
 

與金碧輝煌的金閣寺相較，銀閣寺似乎顯得太過素樸清簡。但這只是剛剛好反映了足利義政不想為政治傷腦筋，渴望在東山過著半隱居的幽玄生活的內心世界。從入口開始，由石垣、竹垣和生垣（花）所構成的參道（銀閣寺垣），便一步步地走向足利將軍在十五世紀末所建構的理想中的淨土世界。
 
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入冬後的哲學之道，成排的染井吉野櫻花樹，是冬日枯寂之姿，旁邊點綴著幾株紅色或白色的椿（つばき，茶花），侘び寂び。這日我沒有走進銀閣寺，而是沿路慢慢往南散步著，隨意看看一些有意思的店，在一間白色洋館カフェ小憩片刻，喝了一壺熱紅茶暖暖身子。然後渡過橋、爬上一個緩坡道，走向法然院。
 

法然院的開祖是專修念佛的法然上人。山門前一塊醒目的石碑這樣寫著：「不許葷辛酒肉入山門」。穿過山門，迎接訪客的，是左右兩邊象徵淨心潔身的白砂壇。這與神社的手水舍有異曲同工之妙。走過白砂壇，我來到平日沒有開放的本堂前，對著一尊已有三百多年歷史的地藏菩薩立像禮敬。而日本知名作家谷崎潤一郎，也在法然寺境內永眠。
 
在石塔之後，有一個「聞思得修信之庭」，是陶藝家中野亘さん在2011年法然上人八百週年忌的紀念之作。除了日文漢字，也有英文對照：Listen Think Accept Practice Believe。聽聞佛法、思索了悟、受持佛法、修行佛法、相信佛法。我望著這個奇妙的庭園，心中慢慢湧現一股暖流，佛法浩瀚，人身難得，把握當下，即刻去學、去行。
 

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位於京都北西方花園一帶的妙心寺，擁有四十六個塔頭（附屬寺院）以及完整的伽藍，是日本最大的禪寺。其中通年對外開放的塔頭只有三個，退藏院是其中之一。建於西元1404年的退藏院，因為收藏了一幅日本國寶「瓢鮎図」而聞名。另外比較不為人知的是，開創「二天一流」兵法、名震天下的劍術家宮本武藏，曾來此求見愚堂禪師，期能参禅精進。
 

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今日是敬老の日三連休的第二天，京都知名的觀光景點人潮洶湧。我為了寫一篇與抹茶有關的專題報導特地驅車前往大德寺高桐院，首先，一直線的敷石參道就讓我駐足欣賞良久。啊！不愧是知名禪寺的附屬寺院，高桐院從一開始就以這樣氣氛幽玄的參道讓訪客靜下心來。
  

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續上一篇。
--三大寺域與建物巡禮--

（二）西塔
西塔區位於寂靜的深山區，是專供僧侶修行的清幽場域。境內以山上最古老的建築物釋迦堂為中心。現在留存的建物是豐臣秀吉在織田信長火燒比叡山後，把滋賀縣大津市三井寺的金堂移築而來，是為典型的天台宗建築樣式代表。淨土院是傳教大師最澄的御廟（墓地），守護御廟的僧侶被稱為「侍真」，嚴守戒律，發誓十二年隱居深山專事修行與服侍大師。另設有居士林研修道場供一般信眾體驗修行。
   
（三）橫川
從西塔再往北四公里便來到與世隔絕的靜謐清修之地：橫川，這裡的中心建築是橫川中堂，由延暦寺第三代座主（住持）慈覺大師円仁所建。日蓮上人在此修行、道元禪師在此得度。
 
--修行體驗與例行法會--
比叡山往東可遠眺日本最大的內陸湖泊：琵琶湖的美景，向西可俯瞰京都市景，因此一年四季訪客絡繹不絕。東塔區的延暦寺會館就是為了方便為數眾多的旅客而設置的綜合會館，既是提供舒適的宿泊服務與清淡美味餐食的旅館，亦是舉辦佛教文化講等推廣課程的場所。您可預約參加「一日回峰行」、「早朝坐禪」、「寫經體驗」等課程。
 

另外，位於西塔區的居士林研修道場更是遠離俗世喧囂的清修寶地，這裡是山中唯一開放給一般民眾的專門修行道場，提供兩種課程選擇，包括初階的坐禪與寫經體驗課程以及進階的研修課程。而一年當中於諸堂和會館舉行的重要法會包括正月的修正會、二月的節分會、三月的春季彼岸會、四月的山家會、五月的浴餅供、六月的傳教大師御影供、八月的盂蘭盆會、九月的秋季彼岸會、十月的天台會、十一月的天台大師御影供、十二月的除夜的鐘。

雄偉壯麗的富士山是日本人的心靈故鄉，而靈氣充滿的比叡山則被譽為「都富士」，是關西人一生必訪之地。春天時滿山櫻色，夏天時涼爽綠意，秋天時醉人楓紅，冬天時靄靄白雪，一年四季都是上山健行、參訪史蹟、參拜諸堂的好時機。您可以搭乘叡山電車或比叡山巴士上山，並搭乘山內的接駁巴士往返三塔，於各塔區內緩緩漫步，聆聽遠處傳來的鐘聲、僧侶吟誦經文的聲音，與老杉林裡的蟲鳴鳥叫共譜成一首清心協奏曲。也可以登高遠眺琵琶湖，細細品味白天清朗明媚、入夜後靜謐動人的山光湖色。洗滌一身的煩憂，再踏上真修實證的路。
＃後記：比叡山延暦寺範圍之廣，可能分成上中下三篇來寫都不夠；無論是取景還是內文撰寫也相當不容易。現在想想當時的我真不知是從哪裡來的信心和力氣去走完這廣大的境域並且努力如期完稿的？只能說，感謝老天保佑啊。
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位在京都府與滋賀縣交界處，有一座靈氣逼人、古木參天的山脈：比叡山，世界遺產延暦寺便坐落在此。這裡是天台宗的總本山，也是學問和修行的聖地。歷年來日本佛教各宗各派的祖師高僧在此深山中修行得道，包括淨土宗的開祖法然上人、禪宗臨濟宗的開祖榮西大師、禪宗曹洞宗的開祖道元大師、日蓮宗的開祖日蓮聖人和淨土真宗的開祖親鸞聖人…等等。因此素有「日本佛教的母山」與「淨土教的搖籃」之稱。
 

--日本佛教的開祖 最澄上人--
比叡山延暦寺的宗祖是「傳教大師」最澄。誕生於西元766年，785年在奈良東大寺正式受戒為僧，同年入比叡山修行求道，788年在山中建立一乘止觀院（即總本堂根本中堂的前身）。804年最澄和空海隨遣唐使渡海至中國求法，分別在天台宗的祖山天台山（中國浙江省）、國清寺研習佛法。806年最澄學成返回日本弘法，從此比叡山延暦寺被公認為是日本天台宗總本山。
 

與其他總本山不同的是，比叡山上不存在一座名為延暦寺的佛堂建物，比叡山本身就代表著延暦寺，這座山的自然山林、諸堂廟亭、在此修行與來此求道的人，都是延曆寺伽藍的一部份。也就是萬物皆有佛性，宗教、人類、自然渾然一體。日本的天台宗遵奉『法華經』為最根本教義，綜合了加持祈禱（密教）、念佛（淨土信仰）、戒律以及坐禪（禪宗），成為自成一派的綜合佛教。
--嚴酷修業之道 無我見佛--
最澄撰寫的『山家學生式』被視為是日本最初的教育制度。他主張入山修行的僧生，最少需要12年才能習得『摩訶止觀』的「四種三昧」，這段期間不能步出山門。這便是「12年籠山行」的由來。

「千日回峰行」更是延暦寺遠近馳名、號稱史上最嚴苛的一種修行法。正所謂一草一木皆有佛性，求道者入山後沿著約260所佛堂、露天佛像、古老神木繞行悟道，一天步行（即行道）約30公里，此階段為「自利行」修行。到了七百日後開始回峰，折返比叡山不動堂，入堂展開九天的不眠、不臥、斷食、斷水、斷言，反覆唱誦不動明王真言的「利他行」修行。在七年間完成一千日的修行，完成者稱為「阿闍梨」。如此考驗著道心、意志力與人類體能極限的修行法，在修道者心中是一種無我見佛的途徑，自江戶時代迄今能圓滿達成者僅50人。
--三大寺域與建物巡禮--
比叡山幅員廣闊，清幽靈秀又肅穆莊嚴。整座山頭分為東塔、西塔與橫川共三塔十六谷，諸堂建物與佛像文物繁多，值得花一整天細細探索。
（一）東塔
東塔是延曆寺三塔的中心，被列為國寶的延暦寺總本堂：根本中堂就坐落在此，供奉的是最澄大師親自雕刻的藥師琉璃光佛。藥師佛前三盞「不滅的法燈」自創寺以來1200年間不曾熄滅，是寺內最高的精神象徵。根本中堂在1571年曾遭織田信長燒燬，到了1642年得以重建。值得一提的是，藥師佛和不滅的法燈所在的位置比參拜者的目光視線還低，表示「佛凡一如、人佛平等」。（堂內嚴禁攝影。）
 

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京都的東山區山明水秀，這一帶有著極富盛名的清水寺、八坂神社，加上祇園白川畔小橋流水與京町屋的日式風情，一年四季都吸引著日本國人以及來自世界各地的旅客。然而，繁華的祇園花街旁，有一座鬧中取靜的禪寺，安謐的在東山佇立了八百多年。它是京都最古老的禪寺，也是五山之一：建仁寺。

建於鎌倉時代建仁2年（西元1202年）的建仁寺，以當年的年號為寺名，山號是東山。開山祖師是明庵榮西禪師，創建者是幕府將軍源賴家。
身為臨濟宗建仁寺派的大本山，建仁寺在創建之初曾經是天台宗、密教與禪宗三宗兼學的場所，後來才演變成純粹的禪宗修行道場。經歷了戰亂頻仍的幕府時代以及明治維新的「廢佛毀釋」法難時期，其境內多數建物均已遭拆廢。之後寺方並將大半土地上納政府，於是現今的建仁寺境域已比創建前期縮小了近半。目前主要的伽藍建物有四：勅使門、三門、法堂、方丈，以及十四座塔頭（子寺院）。
 

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